إن محاولات النظام لحشد الدعم القومي وزيادة شرعيته بعد الحرب لم تنجح والمعارضة في أعلى مستوياتها التاريخية.
كُشف النقاب في 27 يوليو/تموز عن أكبر تمثال برونزي في إيران حاليًا في ساحة ونك بطهران، وهو تمثالٌ يبلغ طوله حوالي خمسين قدمًا لأراش الرامي، وهو شخصيةٌ من التراث الفارسي القديم، أصبح رمزًا لحرب الأيام الاثني عشر الأخيرة مع إسرائيل. ووفقًا للأسطورة، أطلق آراش سهمًا سيحدد مكانه الحدود بين إيران وطوران، لكنه مات متأثرًا بهذا المحاولة، مُضحيًا بحياته لإنهاء حربٍ وضمان بقاء الأمة. وقد استُخدمت هذه الصور سابقًا على لوحات الإعلانات، وفي تغريدةٍ للرئيس مسعود بزشكيان، وفي أماكن أخرى، بهدف استمالة مشاعر الإيرانيين وتحديث تاريخ ما قبل الإسلام لتعزيز شرعيتهم في ظلّ مشاعرٍ مناهضةٍ للنظام، وهي مشاعرٌ تاريخيةٌ متصاعدة. إلا أن معظم الإيرانيين لا يُصدّقون هذا.
من اللافت للنظر أن هذه الصور ظهرت خلال شهر محرم، الشهر المبارك الذي يُحيي فيه المسلمون الشيعة ذكرى استشهاد حفيد النبي محمد في معركة كربلاء، وهو رمز شعبي للنظام استُخدم لتعبئة الإيرانيين ضد “الاستعمار الغربي”. كما استُذكرت إيران ما قبل الإسلام في أول خطاب للمرشد الأعلى علي خامنئي بعد انتهاء الحرب، والذي ميّز شهر محرم بنبرة إيرانية أكثر منها إسلامية. في جميع أنحاء البلاد، نسج المرثون لاستشهاد الإمام الحسين قصائد ومواضيع وطنية في بعض كلمات أغانيهم. واستمر هذا التوجه مؤخرًا، حيث ظهر بيزشكيان في الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك مرتديًا دبوسًا على شكل إيران.
هذا التوجه يعود إلى ما قبل الحرب. منذ أوائل القرن الحادي والعشرين، جرّبت الجمهورية الإسلامية وسائل غير تقليدية لكسب القلوب والعقول، مثل عرض مسرحي لملحمة الشاهنامه القديمة، والاستعانة بمغني الراب أمير تاتالو لغناء شعار النظام “الطاقة النووية حقنا الأصيل”. (ومن المفارقات أن تاتالو سُجن لاحقًا ويواجه حاليًا حكمًا بالإعدام). في حين أن النظام، في جوهره، إسلامي، إلا أنه يُجري تحولًا زائفًا ليصبح أكثر قومية، وربما أكثر إيرانية، لضمان دعم شعبه المتناقص. وقد سرّعت الحرب من هذه المحاولة اليائسة، مدفوعةً بحقيقة أن ما يُقدر بنحو 80% من الإيرانيين يعارضون المؤسسة الدينية ويريدون زوالها.
تاريخيًا، تبنى الإيرانيون القومية، معتبرين الحرب العراقية الإيرانية الدامية التي استمرت ثماني سنوات، على سبيل المثال، “إعادة تمثيل عادلة لمعركة كربلاء”. ومع ذلك، فإنهم اليوم منقسمون في الغالب بشأن القومية النووية للجمهورية الإسلامية. بعد ما يقرب من جيل من بدء طهران تخصيب اليورانيوم محليًا عام 2006، يربط الكثيرون البرنامج النووي بالعزلة الاقتصادية والبؤس، بسبب سوء الإدارة والفساد، وجزئيًا، الفوائد المؤقتة للاتفاق النووي لعام 2015، والتي توقفت بانسحاب الولايات المتحدة من الاتفاق عام 2018.
غيّرت الحرب الأخيرة بعضًا من هذا التفكير. جادل بعض الإيرانيين – معظمهم من مؤيدي النظام الأساسيين وأولئك الذين كانوا في ذروة قوميتهم بسبب غزو عدو أجنبي لبلادهم – بأنه لو طورت طهران سلاحًا نوويًا، لكانت قد ردعت الهجمات الإسرائيلية (والأمريكية). سبقت هذه المشاعر الحرب، عندما جادل البعض بأن على إيران المضي قدمًا في برنامجها النووي “حتى النهاية” بما أنها التزمت باتفاق عام ٢٠١٥، ومع ذلك فُرضت عليها عقوبات.
لكن الحرب وفّرت أيضًا للإيرانيين المناهضين للنظام إدراكًا صارخًا بأن بلادهم تفتقر إلى صفارات الإنذار والملاجئ، وأن السياسة الخارجية للمؤسسة الدينية – تسليح وتمويل وكلائها في الخارج، والدعوة إلى تدمير إسرائيل، وتطوير برنامج نووي – جلبت الحرب إلى عتبات منازلهم. بالتأكيد، لم يرغبوا في رؤية بلادهم تُدمّر بسبب الحرب – التي أدت إلى مقتل ١١٩٠ إيرانيًا، منهم ٤٣٦ على الأقل تم تحديد هويتهم كمدنيين – لكنهم لم يعتبروا المؤسسة الدينية حامية لهم. في جوهر الأمر، احتشدوا حول تراب إيران، لا حول علم الجمهورية الإسلامية. وكما أشار الباحث حسين دهباشي، “إنه خطأ كبير إذا اعتقد كبار المسؤولين أن التعاطف ووحدة الشعب الإيراني ضد عدو أجنبي يعادل رضاهم عن الجمهورية الإسلامية”.
الآن، وبعد أن تبدد ضباب الحرب، يستنتج الكثير من الإيرانيين أن أكبر مشاكلهم نابعة من الداخل: سوء الإدارة الممنهج والفساد والقمع المستمر منذ ستة وأربعين عامًا. بعد أكثر من ثلاثة أشهر من وقف إطلاق النار، يعيش الإيرانيون انقطاعات غير مسبوقة في الكهرباء والمياه، مما يُعيق حياتهم اليومية. بالنسبة للبعض، تُشكل هذه الانقطاعات إزعاجًا يُعيق الأعمال المنزلية، ويُحاصر الناس في المصاعد، أو حتى يُجبر الجراحين على إجراء العمليات الجراحية باستخدام مصابيح يدوية. أما بالنسبة للإيراني العادي، فالأمر أكثر من ذلك بكثير، إذ يُكافح لتلبية احتياجاته في ظل اقتصاد مُتدهور. يفسد الكثير من طعامهم، وتُصبح تكلفة استبدال العديد من الأجهزة الإلكترونية والأجهزة التي تحترق بسبب ارتفاع التيار الكهربائي باهظة بسبب التضخم المُتفشي وانهيار قيمة الريال. ردًا على ذلك، أمرت السلطات بإغلاق المكاتب والمدارس لتخفيف الضغط على شبكة الكهرباء، وهي علامة مُدمرة في بلد يحتل المرتبة الثانية عالميًا في احتياطيات الغاز الطبيعي والرابعة في احتياطيات النفط. الوضع المائي أكثر خطورة، إذ تواجه البلاد عامها الخامس على التوالي من الجفاف نتيجة عقود من سوء إدارة المياه، والذي تفاقم بفعل تغير المناخ. يعتمد المقتدرون على مضخات المياه، لكن خبراء البيئة، وحتى مسؤولي النظام، يحذرون من أن العاصمة قد تنفد منها المياه خلال أسابيع.
منذ الحرب، اندلعت الاحتجاجات في أنحاء عديدة من البلاد، بما في ذلك محافظة فارس الجنوبية الغربية، حيث كانت الإضرابات السابقة أساسيةً في ثورة 1979. وغضبًا من إنفاق أموالهم على وكلاء أجانب، هتف المتظاهرون “لا غزة، لا لبنان، حياتي فداءً لإيران” و”اتركوا فلسطين، فكروا فينا”. كما دعا كثيرون إلى “حرية، حرية، حرية” و”الموت لخامنئي”. وقد حُدِّثت هذه الهتافات، الشائعة منذ سنوات، لتشمل “الماء والكهرباء والحياة حقنا الطبيعي” – في تحريفٍ واضحٍ لشعار البرنامج النووي الذي رُفع قبل نحو عقدين من الزمن. وبينما سعت المؤسسة الدينية إلى استقطاب “يا إيران”، أنشد المتظاهرون النشيد الوطني أيضًا – مما يُسلِّط الضوء على سؤال من يُجسِّد الوطنية الحقيقية: الجمهورية الإسلامية أم أولئك الذين يجرؤون على معارضتها؟ بينما يُصوّر النظام صورةً زائفةً عن الوحدة، فإنه في الوقت نفسه “يشن حملة قمعٍ مُرعبة”، وفقًا لمنظمات حقوق الإنسان، حيث اعتُقل نحو 21 ألف “مشتبهٍ به” وأُعدم أكثر من ألف شخص منذ يناير/كانون الثاني، وهو أعلى معدلٍ مُسجلٍ منذ خمسة عشر عامًا. إضافةً إلى ذلك، طُرد أكثر من نصف مليون لاجئ أفغاني منذ يونيو/حزيران بزعم تعاونهم مع الموساد الإسرائيلي. حتى أن السلطات وجّهت اتهاماتٍ لممثلة كوميدية بعد أن سخرت من مؤلف الشاهنامة، على ما يبدو لإثارة المشاعر القومية.
خلال شهر محرم، انتشرت صور ومقاطع فيديو لنساء من الجيل Z يختلطن دون الحجاب الإلزامي، مما أثار انتقادات بأن السلطات فبركت المشاهد لإظهار تخفيف القيود. في الواقع، كان النشطاء يتحدثون عن حملة قمع “كارثية” ضد النساء. أصبحت علامات التحدي مألوفة في معظم أنحاء البلاد منذ عام 2022، على الرغم من التهديدات بالاعتقال والغرامات الباهظة وإقرار قانون الحجاب الصارم. ولكن كما جادلت الناشطة في مجال حقوق المرأة زينب زمان ردًا على الصور المنتشرة، فإن “وجود النساء دون حجاب في المدينة هو نتيجة سنوات من النضال والشجاعة ومقاومة النساء من أجل حقهن في اختيار ملابسهن، وهو أمر لا يزال مستمرًا”.
وفي مكان آخر، انتشر خبر في أوائل سبتمبر/أيلول يفيد بأن المغني الكلاسيكي هومايون شجريان قد حصل بشكل مفاجئ على تصريح للغناء في ساحة آزادي. كان الحفل المجاني مثيرًا للجدل، حيث اتهمه النقاد بأنه أداة للنظام وتبييض انتفاضة 2022، التي صادفت ذكراها السنوية في 16 سبتمبر. في غضون أيام، أعلن شجريان إلغاء الحفل التاريخي، مشيرًا إلى أحد الأسباب وهو “الافتقار إلى الإدارة للتعامل مع حشد من الملايين” – والذي يشتبه الكثيرون في أنه يخفي مخاوف من اندلاع احتجاجات مناهضة للنظام أثناء العرض.
على الصعيد السياسي، أصدرت الجبهة الإصلاحية، وهي منظمة إصلاحية جامعة تضم سبعة وعشرين فصيلاً، بياناً يحدد خارطة طريق لتغييرات في السياسة الداخلية والخارجية – وهو حوار كان الكثير من الإيرانيين سيرحبون به قبل سنوات لكنهم متشككون فيه اليوم. من بين مقترحات المجموعة تعليق تخصيب اليورانيوم بالكامل؛ وإطلاق سراح جميع السجناء السياسيين؛ وتعديلات على القوانين المتعلقة بحقوق المرأة؛ وحظر مشاركة الحرس الثوري الإسلامي في الحياة السياسية – وهي إجراءات من شأنها إحداث تحول جذري في الجمهورية الإسلامية. وقد أثارت هذه المقترحات إدانة من صحيفة كيهان المتشددة، الناطقة بلسان المرشد الأعلى.
والأهم من ذلك، أن انتفاضة 2022 أشارت إلى أن الكثير من الإيرانيين فقدوا ثقتهم بالمؤسسة الدينية تماماً – وهو شعور تفاقم بسبب فشل الإصلاحيين المتكرر في الوفاء بوعودهم بتوسيع الحريات المدنية وإجراء تغييرات أخرى على مر العقود. وقد تأكد هذا التدهور في الانتخابات الرئاسية والبرلمانية التي جرت العام الماضي، والتي سجلت أدنى نسبة مشاركة في تاريخ الجمهورية الإسلامية. في أغسطس/آب الماضي، وقّع سبعة عشر ناشطًا سياسيًا ومدنيًا بيانًا يدعو إلى إجراء استفتاء وتشكيل جمعية دستورية. وكما أوضحت نرجس محمدي، الحائزة على جائزة نوبل، فإن “الجمهورية الإسلامية، كحكومة دينية استبدادية، أثبتت استحالة إصلاحها”. وفي يوليو/تموز، أدلى زعيم الحركة الخضراء السابق مير حسين موسوي (وهو إصلاحي يخضع للإقامة الجبرية منذ عام ٢٠١١) بتصريحات مماثلة، أيدها سبعمائة ناشط.
يتوقع معظم الإيرانيين أيضًا أن حربًا أخرى مع إسرائيل حتمية، بينما يبدو أن المؤسسة الدينية تعيد بناء ما تبقى من مواقع الصواريخ الباليستية وتزيد من البناء في إحدى منشآتها النووية. بوادر الاستعداد لمواجهة أخرى قائمة: استمرار التدريبات العسكرية؛ وإعادة تشكيل مجلس الدفاع الوطني، الذي لم يُوجد منذ الحرب مع العراق، للتحضير للتدابير الدفاعية للصراعات المستقبلية؛ وقيام الجيش الإيراني بجمع الوصايا من العسكريين والتخطيط لتوزيع بطاقات الهوية العسكرية. ومع ذلك، وكما صرّح علي أنصاري، مدير معهد الدراسات الإيرانية بجامعة سانت أندروز، للكاتب: “إن فكرة استعداد إيران لحرب أخرى مع إسرائيل في الوقت الذي ينفد فيه الماء حرفيًا هي فكرة سخيفة. إنها أشبه بكراسي سطح السفينة على متن سفينة تايتانيك”.
في الواقع، لم تبدُ الجمهورية الإسلامية قط أكثر هشاشةً من الآن، ومستقبل البلاد الآن في مهب الريح، إذ يرسم معالمه الضغط الإسرائيلي والأمريكي، وخلافة خامنئي المحتملة، وأفعال الحرس الثوري الإيراني، أو مزيج من هذه العوامل. يقول أنصاري: “الجمهورية الإسلامية، كنظام سياسي، تموت موتًا مؤلمًا، أي منها قد يكون قاتلًا”. في الأسابيع الأخيرة، انتشرت صور ومقاطع فيديو لسفينة تايتانيك بين الإيرانيين، مما يعكس اتساع نطاق الرأي القائل بأن الجمهورية الإسلامية تواجه أزمة.
هولي داغريس هي زميلة أولى في برنامج عائلة ليبيتسكي بمعهد واشنطن، ومنسقة النشرة الإخبارية “إيرانيست”.
